第１５０話　2007/10/28

羽衣伝説

余呉湖雨中行

　昨日の土曜日は、行楽日和との天気予報が見事に外れ、雨の湖北ドライブとなりました。初めて借りたシエンタに乗り、琵琶湖と余呉湖を時計の反対周りで、それぞれ一週したのですが、一番の目的は羽衣伝説で有名な余呉湖でした。車一台分しか通れない狭い道を、対向車が来たらどうしうよかと、小雨の中ひやひやしながら一週しました。初心者マークのドライバーにはちょっと不安な余呉湖岸道路ではありました。
　羽衣が掛けられたという柳の木などを見ながらのドライブでしたが、とても景色が良いところでした。黄葉の季節は一層素晴らしい景色だろうなと思いました。羽衣伝説に関しては、平成４年に短い文章を発表したことがあります。その結論は、八人の天女は九州王朝の舞姫であり、各地の豪族と九州王朝の関係を背景として成立した伝承であるとしました。各地に残る八乙女舞がその痕跡で、とりわけ、志賀島の志賀海神社に今も伝わる八乙女舞は最も古式を残すもので、九州王朝へ奉納された舞楽であったと思われます。
　また、羽衣も文字通り鳥の羽根で作られた衣のことで、九州王朝の名産品ではないでしょうか。糸島・博多湾岸に生息する海鵜の羽根で作った衣ではないかと想像しています。
　帰りは、マキノ峠がから見た北琵琶湖の遠景もきれいでした。お天気だったら、それは素晴らしい景色だったのにと、悔やまれます。今回の湖北ドライブで、滋賀県の旅は、一旦終了です。次はどの方面にしようか、思案中です。雪の季節になる前に、行ってみたいところは、まだまだありますので。

第１４９話　2007/10/21

九州王朝（倭国）, 古賀達也, 関西例会

「水間君は倭王武」説

　昨日の１０月例会の発表は次の通りでした。また、故林俊彦さんを偲んで、参加者全員による黙祷を行いました。ホームページを見て初めて参加された方も２名おられ、盛況でした。研究発表では林さんから教えていただいた滋賀県の甲良神社の伝承などから、雄略紀１０年に登場する水間君は倭王武ではないかとする仮説を、わたしは発表しました。いわば林さんへの追悼研究発表となりました。

〔古田史学の会・１０月度関西例会の内容〕
○研究発表
1). 遅ればせながら「一」の島（豊中市・木村賢司）
2). コバタケ珍道中・九州編（木津町・竹村順弘）
3).「魏晋朝短里」説とその論理（神戸市・田次伸也）
4). 『讃留霊公胤記』の紹介（向日市・西村秀己）
5). 甲良神社と水間君（京都市・古賀達也）
6). 百済の「大后」（相模原市・冨川ケイ子）
7). 薩夜麻の「冤罪」３（川西市・正木裕）
8). 磐余彦、東征する「五百箇・気吹と膽駒山（大阪市・西井健一郎）

○水野代表報告
　 古田氏近況・会務報告・延喜式祝詞「出雲国造神賀詞」の解釈・他（奈良市・水野孝夫）

第１４８話　2007/10/13

九州王朝（倭国）, 考古学


醒ヶ井神籠石を訪ねて
　
甲良神社に次ぐ、滋賀県湖東のドライブ後半の目的地は米原市醒ヶ井でした。そこは中山道をおさえる交通の要衝の地で、醒ヶ井から多和田にかけて古代の環状
列石があり、神籠石ではないかとする説もあって、一度訪ねてみたいと思っていました。というのも、わたしは「九州王朝の近江遷都」という仮説を以前発表し
たのですが、その考古学的痕跡として、近江京を守る神籠石がないだろうかと、常々思っていたからでした。

  　ある本で、醒ヶ井の環状列石の存在を知ったのですが、九州の神籠石と異なり、規模が小さいこと、内部に水源を持たないことが気にかかっていたのです。そこで、現地に行き地元の人に聞いてみました。そして、納得しました。これはいわゆる神籠石ではないということを。
　その理由は次のようです。列石が山頂を取りまいているとはいえ、それは自然石で九州の神籠石のような直方体の切石ではないこと。その位置が中山道から山
一つ離れており、交通の要衝の地とは言えないこと。そして、そこからは琵琶湖が見えず、狼煙台としても不適切という点です。
  　残念な結論でしたが、現地に足を運んで確認することができ、有意義でした。「歴史は足にて知るべきものなり」（秋田孝季）です。これで、湖東のドライブは一段落。次は湖北を目指します。そこにも、様々な古代伝説が待っています。

第１４７話　2007/10/09

九州王朝（倭国）, 古田史学の会, 古賀達也, 現代

甲良神社と林俊彦さん

　先週の土曜日は、滋賀県湖東をドライブしました。第一の目的は、甲良町にある甲良神社を訪れることでした。甲良神社は、天武天皇の時代に、天武の奥さんで高市皇子の母である尼子姫が筑後の高良神社の神を勧請したのが起源とされています。そのため御祭神は武内宿禰です。筑後の高良大社の御祭神は高良玉垂命で、この玉垂命を武内宿禰のこととするのは、本来は間違いで、後に武内宿禰と比定されるようになったケースと思われます。
　ご存じのように、尼子姫は筑前の豪族、宗像君徳善の娘ですから、勧請するのであれば筑後の高良神ではなく、宗像の三女神であるのが当然と思われるのですが、何とも不思議な現象です（相殿に三女神が祀られている）。しかし、それだからこそ逆に後世にできた作り話とは思われないのです。
　わたしは次のようなことを考えています。それは、天武が起こした壬申の乱を筑後の高良神を祀る勢力が支援したのではないかという仮説です。天武と高良山との関係については、拙論「『古事記』序文の壬申大乱」（『古代に真実を求めて』第９集）で論じましたので、御覧頂ければ幸いです。
　この甲良神社のことをわたしに教えてくれたのは、林俊彦さん（全国世話人、古田史学の会・東海代表）でしたが、その林さんが１０月５日、脳溢血で亡くなられました。まだ５５歳でした。古田史学の会・東海を横田さん（事務局次長、インターネット担当）と共に創立された功労者であり、先月の関西例会でも研究発表され、わたしと激しい論争をしたばかりでした。その時に、この甲良神社のことを教えていただいたのです。７日の告別式に参列しましたが、棺の中には古田先生の『「邪馬台国」はなかった』がお供えされており、それを見たとき、もう涙を止めることができませんでした。かけがえのない同志を失いました。合掌。

第１４６話　2007/09/24

古田史学の会, 古田史学会報

『古田史学会報』８２号のご案内

　９月下旬だというのに、きびしい残暑が続いています。昨夕から京都では雨が断続的に降りだし、変な気候です。
　『古田史学会報』８２号の編集が完了しました。１０月１０日が発行予定日です。今号は古川さんによる「天子宮」調査続報が冒頭を飾っています。九州一円の天子宮調査は、学問の方法論的にも快挙ではないでしょうか。
　正木さんも快調に好論をものにされ、特に「白雉年間の難波副都建設と評制の創設について」は注目すべき論稿です。ご期待下さい。

〔『古田史学会報』８２号の目次〕
○ホームページ「有明海・諫早湾干拓リポート号外」より転載
　　伊倉２　─天子宮は誰を祀るか─　　武雄市　古川清久
○薩夜麻の「冤罪」II　川西市　正木　裕
○「オオスミ」の国　　奈良市　水野孝夫
○「カヤ」と「アヤ」
　　アイヌ語(縄文語)地名としての考察　仙台市　菊地栄吾
○白雉年間の難波副都建設と評制の創設について　川西市 正木　裕
○ホームページ「古賀事務局長の洛中洛外日記」より転載
　　第１４０話　2007/08/26「天下立評」京都市　古賀達也
○連載小説「彩神」第十二話
　　シャクナゲの里　（４）　深津栄美
　　＊＊＊古田武彦『古代は輝いていた』より＊＊＊
○—誰がいつ、伊勢神宮を創ったかII—
　　二、倭姫巡幸III、「美和御諸宮から宇太阿貴宮へ」　大阪市　西井健一郎
○古田史学の会　関西例会のご案内
○史跡めぐりハイキング　古田史学の会・関西
○お知らせ　１０／２１　古田武彦氏豊中講演会
○お知らせ　１／１９　古田武彦氏新年講演会

第１４５話　2007/09/24

銅鐸

銅鐸博物館を訪ねて

　１４４話の続きです。朽木村から高島市の藤樹神社に向かう途中、「古賀」という地名があり、ドキッとしました。福岡県では「古賀」地名や「古賀」姓はありふれていますが、滋賀県にもあるとは驚きでした。九州と何か関係があるのでしょうか。ご存じの方はお教え下さい。
　 藤樹神社を後にして、ヴィッツは一路琵琶湖大橋へ向かいました。大橋を渡って、栗東に着いたのですが、日没まで時間があったので、野洲市立銅鐸博物館を目指しました。近江冨士で有名な三上山を見ながら国道８号線を北上したのですが、近づけば近づくほど三上山が西日に照らされ、美しく輝いていたのにはちょっと感動しました。おそらく、古代の人々もこの山を神の山として崇めていたことを疑えません。
　銅鐸博物館はこの三上山の北方向に位置します。その日は来観客も少なく、閑散としていました。展示物が素晴らしいだけに、訪れる人が少なそうなのは残念です。ここには明治１４年に近くの大岩山から発見された多数の銅鐸を初め、日本最大の銅鐸も展示されており、古代史ファンは是非とも訪れるべき場所の一つです。わたしも２０年以上前に一度来ており、今回で２度目です。ちなみに、入館料２００円（大人）、駐車料金無料で良心的。
　こうして、わたしの滋賀県ドライブは終わりましたが、次は彦根城と湖北方面を計画中。とりわけ、甲良町の甲良神社は筑後の高良大社や天武天皇との関係が深く、今から興味津々です。

第１４４話　2007/09/23

古賀達也, 日本思想史学会, 現代

藤樹神社を訪ねて

　昨日はヴィッツを借りて滋賀県へドライブしてきました。三連休の初日ということもあって、ラクティスやプリウスなどの希望車種は予約が満杯で借りることができませんでした。

　今回のドライブの前半では、洛北八瀬大原から途中トンネルを抜け、朽木村を通り、高島市の藤樹神社を訪ねました。言わずと知れた、近江聖人中江藤樹 （１６０８〜１６４８）を祀った神社です。神殿を参拝した後、境内にある藤樹記念館を見学。改めて偉大な人物に触れることができ、感動しました。藤樹関連書籍が販売されていましたので、『中江藤樹のことば−素読用』中江彰編を買い、読んでいます。その後、近くにある藤樹の墓所にも寄って、手を合わせまし た。
  　『中江藤樹のことば−素読用』の中から、特に印象に残った言葉をご紹介しましょう。
 
  　　千里をかよう誠（まこと）
  思ひ出は学びし本（もと）の心より千里を通う誠忘るな。（和歌「森村叔の行を送る」）
 
　遠くから藤樹に学びに来た門人へ宛てた和歌で、学んだ中味よりも、遠い近江の僻遠の地にやってきた、そのまことの心を決して忘れてはならない、という内 容です。古田史学の会関西例会へ、相模原市から新幹線で毎月参加される冨川ケイ子さんのような熱心な門人がいたのですね。
 
  　　同志の交わり
  同志の交際は、恭敬を以て主と為すべし。和睦を以てこれを行ひ、一毫も自ら便利を択（えら）ぶべからず。もとって勝たんことを求むるなかれ。（「学舎坐右戒」）
 
　同志は、たがいにうやうやしい態度で接すること。なかむつまじく、いささかも自分の都合勝手なことをしてはならない。心ねじけて人に勝つなかれ、という 内容は深く考えさせられます。古田史学の会の会員は同志のようなものですから、この藤樹の言葉を私も噛みしめたいと思いました。

第１４３話　2007/09/16

古田史学の会, 関西例会

彦根城築城４００年祭

　昨日の関西例会の会場の大阪駅前第２ビル地下二階フロアーで、国宝・彦根城築城４００年祭の展示コーナーがありました。パンフレットなどもらいましたが、ちょうど車の練習を兼ねて滋賀県へ行こうと思っていましたので、この機会に湖東方面もドライブしようと、計画を練っています。とりあえず、最初は湖西方面から挑戦予定です。湖西も湖東も滋賀県は古代史の宝庫です。
  　９月例会の発表は次の通りでした。最後の正木さんの発表は前回に続いて時間に追われ、大変でした。これ以上、発表者が増えると例会運営も難しくなります。うれしい悲鳴ですが。いずれは時間制限が必要になるかもしれません。その時はご協力の程、お願いします。
 
  〔古田史学の会・９月度関西例会の内容〕
  ○研究発表
  1). 中国の歴史「西周・春秋」を話す前に（豊中市・木村賢司）
  2). 湍津姫と八十の地（大阪市・西井健一郎）
  3). 高良大社系古文書と九州王朝系図（奈良市・飯田満麿）
  4). 史料事実としての磐井（名古屋市・林俊彦）
  5). 古代エクアドル文化と他地域とのつながりについて（豊中市・大下隆司）
  6). 東日流王朝in「真澄全集」（藤房の巻）（奈良市・太田齊二郎）
  7). 沖ノ島２（生駒市・伊東義彰）
  8). 『古事記』のなかの「大（太）后」たち（相模原市・冨川ケイ子）
  9). 白雉年間の難波遷都と評制の創設について（川西市・正木裕）
 
  ○水野代表報告
  　 古田氏近況・会務報告・三重県津市は三大港のひとつか・他（奈良市・水野孝夫）

第１４２話　2007/09/09

万葉集, 現代

中村中を聴く
　わたしが３０年来の中島みゆきファンであることは、ことあるごとに言ってきましたが、この何ヶ月か毎日のように聴いているのが、中村中（なかむら・あた
る）です。まだ二十歳そこそこの若いシンガーソングライターですが、初めてのアルバム「天までとどけ」は素晴らしいアルバムです。中でも「友達の詩」「風
になる」は後世に残る名曲だと思います。中島みゆきがデビューした時と同じくらいの才能を感じさせてくれるミュージシャンです。

  　ところで、この「中村」という苗字は福岡県、とりわけ筑前に大変多い苗字です。わたしの学生時代のクラス（久留米高専工業化学科１１期）には中村君が３人もいました。福岡県には那珂川や那賀川町もありますし、お隣の佐賀県には中原村（なかばる）がありました。
　わたしのカンですが、この「なか」という地名や苗字は、『万葉集』に見える九州王朝の人物である中皇命（なかつすめらみこと）と関係するのではないで
しょうか。もしかすると、中村さんや那珂川・中原の「なか」と中皇命の「なか」は淵源を同じくするものと思われてなりません。論証は困難ですが、大きくは
外れていない様な気がします。いかがでしょうか。

第１４１話　2007/09/01

万葉集

万葉文化館訪問
　今日はヴィッツを借りて、奈良県明日香村までドライブしました。自宅から徒歩２分の所にあるトヨタレンタカーは大変重宝しています。

　飛鳥資料館や石舞台古墳などあちこち廻ってきましたが、中でも万葉文化館はとても気に入りました。冨本銭が出土した飛鳥池工房遺跡の上に立てられた同館
はとても美しい建物で、古代関係の展示の他、日本画（今野忠一日本画展など）も素晴らしいものでした。奈良県もなかなか良い仕事をしたものだと感心しまし
た。入館料６００円＋駐車料５００円も、見終わった後は高いとは思いませんでした。
  　また、地下の劇場では「柿本人麻呂」をテーマに人形と映像による万葉劇場が上演されており、これも定説による解説とは言え、人麻呂と『万葉集』がますます好きになりました。新たな研究の芽生えとなるような体験でした。
  　喫茶店も落ち着いた雰囲気で景色も抜群。また行ってみたいと思いました。古田先生も人麻呂の歌に関しての新発見が続いておられるようで、このことも紹介したいのですが、古田先生が公式に発表されるまで口止めされています。あしからず。
  　お天気にも恵まれ、とても素敵な一日でした。次は、琵琶湖に行ってみようと思っています。「岩走る淡海」の国です。

第１４０話　2007/08/26

九州王朝（倭国）, 大和朝廷（日本国）, 難波朝廷（難波京）

「天下立評」

　８月の関西例会で、わたしは「平安時代の「評制」文書─『皇太神宮儀式帳』『神宮雑例集』の史料批判─」というテーマを発表しました。延暦２３年 （８０４）に成立した、伊勢神宮の文書『皇太神宮儀式帳』に「難波朝廷天下立評給時」という記事があり、しかも同文書は太政官に提出された解文、いわば公文書であることを紹介しました。すなわち、平安時代の近畿天皇家内部の公文書に九州王朝の制度であった「評」が記されていることを指摘しました。

　たとえば『日本書紀』はおろか、延暦１６年（７９７）に成立した『続日本紀』でも、７００年以前の「評」を「郡」に改竄されているのですが、ほぼ同時期に解文として提出された『皇太神宮儀式帳』には「天下立評」や「評督」という記述が使用されており、近畿天皇家のとった九州王朝隠滅方針にも、内部では温度差のあったことがうかがえます。
　 さらに、「難波朝廷天下立評給時」という記事は、九州王朝が評制を施行した時期を難波朝廷（孝徳天皇）の頃、すなわち６５０年頃であるとするもので、評制開始時期を記した現存する唯一の史料でもあり、貴重です。この頃、太宰府政庁よりもはるかに大規模な朝堂院様式を持つ前期難波宮が完成しており、このこと と「天下立評」とは何かしら関係しているのではないかと想像しています。この件、今後も研究していきたいと思っています。

第１３９話2007/08/19

古層の神名, 古田史学の会, 関西例会

須知・和知・福知山

　１７日は酷暑の中、プリウスをレンタルして天橋立まで往復してきました。２５０kmを走り、使用したガソリンはわずかに８リットル。プリウスの燃費の良さには驚きです。京都縦貫道を利用して、丹波路を走ったのですが、この地方の地名には「須知」「和知」「福知山」と「チ」のついたものが目立ってあり、以前から気にかかっていました。古代に於いて、丹波地方は「チ」の神様が君臨していた名残ではないでしょうか。「愛知」や「高知」も同様だと思います。神社の祭神などを調べれば何か面白いことがわかるかも知れませんね。（第４０話古層の神名「ち」、などをご参照下さい）
  　昨日の１８日には関西例会がありました。私も久しぶりに発表することができました。内容は次の通りでした。今回も発表者が多く、時間不足でした。

  〔古田史学の会・８月度関西例会の内容〕
  ○研究発表
  1). 中国の歴史「夏・殷王朝」について、を話す前に（豊中市・木村賢司）
  2). 『日本書紀』の中の「伊勢王」（奈良市・飯田満麿）
  3). 『上宮聖徳法王帝説』中のもう一つの九州年号（岐阜市・竹内強）
  4). 『三国志』魏書東夷伝から「短里」を考える（神戸市・田次伸也）
  5). 東日流王朝in「真澄全集」（高星丸の巻）（奈良市・太田齊二郎）
  6). 平安時代の「評制」文書
  　　　─『皇太神宮儀式帳』『神宮雑例集』の史料批判─（京都市・古賀達也）
  7). 福井県と石川県の遺跡めぐり（木津町・竹村順弘）
  8). 沖ノ島─九州古墳文化の展開─（生駒市・伊東義彰）
  9). 三人の太后─「間人大后」「倭太后」と百済の「大后」─（相模原市・冨川ケイ子）
  10). 薩夜麻の「冤罪」（川西市・正木裕）

  ○水野代表報告
  　　古田氏近況・会務報告・和田家文書研究・他（奈良市・水野孝夫）