白雉改元の宮殿（８）

　『日本書紀』に記された「賀正礼」記事に九州王朝の「賀正礼」の痕跡が残されていたのですが、『続日本紀』になるとその様相は一変します。
　たとえば『続日本紀』でも、年によって「賀正礼」記事が記されていたり無かったりはするのですが、基本的に「賀正礼」記事は正月朔（一日）に現れます。 もちろん、持統天皇崩御により取りやめられたり、雨天などにより順延（二日や三日に開催）されるケースなども散見されますが、その場合でも「元日」に行わ なかったことが記され、次いで二日や三日に執り行った記事が記されるのです。この点、唐突に二日に行った記事が出現する『日本書紀』のありようとは異なっ ています。
　更に『日本書紀』孝徳紀と異なる点として、「賀正礼」が行われる場所が「大極殿」「大安殿」などと明記され、その日の内に天皇が「別の宮殿に帰る」などという記事はありません。
　このように、『日本書紀』と『続日本紀』に見える「賀正礼」には明らかな違いがあるのです。これもＯＮライン（７０１）を境とした、九州王朝から大和朝廷への王朝交代の痕跡と考えざるを得ません。（つづく）　

白雉改元の宮殿（６）

　「白雉改元の宮殿」の執筆を続けるにあたり、『日本書紀』孝徳紀などを繰り返し読んでいますが、次々と発見が続いています。その一つに「賀正礼」があります。『日本書紀』における「賀正礼」の初出は孝徳紀大化二年条（６４６）で、その様子が次のように記されています。

　　「二年の春正月の甲子の朔（ついたち）に、賀正礼おわりて、即ち改新之詔を宣ひて曰く、～」

　この後に著名な改新詔が続くのですが、わたしの研究ではこの「大化二年改新詔」は九州年号の大化二年（６９６）年のことですから、ここでの「賀正礼」は『日本書紀』では「初出」ですが、実際の「初出」とは言い難いと思われます。
　その次に見える「賀正礼」記事は同じく孝徳紀大化四年（６４８）です。

　　「四年の春正月の壬午の朔に、賀正す。是の夕に、天皇、難波碕宮に幸す。」

　「賀正礼」を行った宮殿は不明ですが、その終了後に孝徳は難波碕宮に行ったとありますから、この「賀正礼」は孝徳の宮殿以外の場所で行ったことがうかがえます。
　同じく孝徳紀大化五年（６４９）には、

　　「五年の春正月の丙午の朔に、賀正す。」

とだけあり、場所は不明です。

　次いで、孝徳紀白雉元年条（６５０）には次のように記されています。

　　「白雉元年の春正月の辛丑の朔に、車駕、味経宮に幸して、賀正礼を観る。（中略）是の日に、車駕宮に還りたまふ。」

　恐らくは九州年号の白雉元年（６５２）に味経宮で行われた賀正礼に孝徳は参加し、その日の内に宮に還ったとありますから、ここでも「賀正礼」は孝徳の宮殿とは別の味経宮で行われたことになります。
　その次の「賀正礼」は孝徳紀白雉三年（６５２）に見える次の記事です。

「三年の春正月の己未の朔に、元日礼おわりて、車駕、大郡宮に幸す。」

ここでも孝徳は「賀正礼」が終わって大郡宮へ行ったとあります。

　このように、『日本書紀』は孝徳紀になって突然に「賀正礼」記事が出現し、孝徳紀に頻出します。そして、その後の斉明紀には「賀正礼」記事がまた見えな くなるのです。これは不思議な現象ですが、さらに問題なのが「賀正礼」終了後に、その日の内に孝徳は別の宮殿に帰るという行動です。普通、正月の挨拶は臣下が主人の宮殿に参上し、その「賀正礼」を主人が受けるというものでしょう。そして終了後に還るのは臣下の方ではないでしょうか。ところが、孝徳紀に見える「賀正礼」はそうではないケースが普通なのです。
　この不思議な現象を合理的に説明できる仮説があります。孝徳は九州王朝の天子の宮殿に参上し、「賀正礼」に参列した後、その日の内に帰れるほど近くに自らの邸宅を有していた。この仮説です。　これこそ、わたしの前期難波宮九州王朝副都説と整合する仮説であり、傍証ともなる『日本書紀』の史料事実なのです。
　したがって、孝徳が「賀正礼」に参上した宮殿は、難波宮あるいは味経宮と呼ばれていた前期難波宮（上町台地法円坂）であり、その日の内に帰宅できた孝徳の邸宅は難波長柄豊碕宮（北区豊崎）等と思われます。（つづく）